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石家莊外應預測師培訓

機構名稱:河北石家莊周易風水研究院
推薦度: 4.0
咨詢熱線:0311-66685972
手機號碼:13081084899
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網址:http://www.hbzhouyi.com/
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招生對象信息

合法公民,對風水 有培訓需求,均可以報名參加.

講師介紹信息

石家莊外應預測師培訓

課程詳細介紹

【開課時間】

常年招生

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【上課地點】

【內容介紹】

不管您是一個易學初學者,還是資深易學研究者,都有必要來研究作為高層預測技法的外應預測,因為外應預測可以獨立的成為一個預測體系來達到預測的目的,也可以和任何一門預測相結合,以實現更為準確、快捷、有效的預測。

為了讓更多的易學愛好者都有機會學習到作為高層預測技法的外應預測學,傳播中國傳統文化,最新正版《俏梅花外應預測學》摘錄了重要的基礎原理、口訣、應用、案例等。

第一講:開悟篇

第二講:進階篇

第三講:心想事成、厚德載物

第四講:應用舉例

第五講:外應類象

第六講:恩老師答疑

附一:點將臺預測實例

附二:輔導學員實例預測

附三:學員應用實例摘編

附四:恩子淇院長給學習本門預測術的易友公開信

第一講  開悟篇

一,開古易神秘面紗

預測術神奇,但并不神秘,中國預測術門類繁雜,流派眾多,追根溯源皆出于“周易”。易學發展了幾千年,是中國傳統文化的重要組成部分,這部融入祖先智慧的經典之做由兩部分組成,一是經文部分,二是對經文最古德注解說明和發揮。“經”部包括卦,爻和說明卦得卦辭,說明爻的爻辭。古時候以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉兇。“傳”部也稱“十翼”,包括“象”上下,“系辭”上下,“序卦”,“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上,推測事物發展到一定的程度和階段,就要走向它的反面;又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復的過程。

“易”有三層含義,一是“簡易”,“系辭”說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。“極”,“儀”,“象”,“卦”都是不同階段的物象名稱,高度抽象的歸納了事物的發展進程。二是“反易”,《系辭》說:“乾,陽物也;坤,陰物也,陰陽合德,而剛柔有體以體天地之撰,以通神明之德”。闡述了世界時矛盾統一的整體。三是“變易”,《系辭》說:“變化者,進退之象也”。道出了萬物變化無窮,是由于天地間的陰陽這兩種現象或力量往復推動所引起的。

《周易》古經流傳幾千年,并且隨時間的推移,愈發顯示出強大的生命力,其魅力就在于它所內涵博大精深的宇宙觀,就在于它能夠應用于實際生活的預測功能。

《周易》是古人智慧的結晶,它揭示了客觀世界的變化規律。預測術的根本在《易經》,來源于生活,造福于生活,所以說并不神秘。歷代統治者最愿意搞愚民政策。易經又不得不與宗教巫術交織在一起。限于圖讖,易得精當之處往往被讖緯涂抹的亂七八糟,使本該光輝燦爛的寶藏,蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責任就是要正本清源,撩開其神秘的面紗還古易之本來面目。

二、你也能成為預測家。

在這個世界上,人是萬物之靈,具有靈性。人人都具有預測潛能,多數人渾然不覺,慢慢泯滅了靈性,少數人礪志磨練,逐步調理完善就成為能夠追溯過往,預知未來的智者。有句話叫“說曹操,曹操到”,相信諸位在生活中都有體驗。可以這樣想,不是因為你說“曹操”,“曹操”才來,而是因為“曹操”的來,你偶然地與“曹操”(某人)有了感應。其實這就是簡單的預測,說白了叫直覺,靈光一閃,是人類預測潛能的顯現,那,是不是人人都成了預測家了呢?當然不是,因為個人零碎的潛能反映,還不能稱為嚴格意義上的預測,只能是直覺的反映靈敏。我們說的預測家,應該具有高度的易學素養,具有穩定的連續的課重復操作的反映過去,預測未來的能力。預測術士一門深奧的學問,要系統地學習預測理論,掌握其運用的技巧,積累經驗,更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決,點破不值錢。”這說明預測術是有規律可尋得。要學好預測起碼做到四點:一是多讀預測類書籍,熟知預測知識;二是投師訪友,相互交流。讀書獲得的知識是穩固的,與人交流能激發思想火花,挖掘和引發深層次的預測能力;三是勤于實踐,善于歸結,增加悟性;四是從社會生活中學習。預測術與其它藝術形式一樣,來源于生活,同時又高于生活。縱觀當今預測成果,大量增加了現代生活的新內容,這都是從生活中得來的。培養興趣,堅定信心,勤學多悟,在不久的將來,你也能成為出類拔萃的預測家。

三、活用易理

  “易”本來就是變化的,是靈活的。就預測術而言,有星相學、風水學、命理學、占卜學及相學等領域,古今典籍,浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系,推演模式,其中又派別林立,條條框框多之又多,越來越繁瑣,實際是有失易理的,因為預測術本身就是多解方程,模糊選擇,世界上的預測學沒有1+1=2的絕對公式,預測結果不是用于精細的模式能套出來的,所以并不是某門派規則越多越好,恰恰相反,繁瑣地細化程序只能束縛人的靈性,限制人的思維。要想突破,就要敢于拋脫程式地桎梏,活用易理,敢于生發思路。沒有百分之百的預測術,如果有人說那派預測術百分之百準確,那真是吹牛,騙人的。任何理論都沒有頂峰,馬克思主義是真理,我們現在都知道,它也是不斷發展完善的,是動態的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應當清醒的認識到,預測術是歷經幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發展完善的,大數術家的心情也和我們一樣,都想讓預測結果向事實靠近些在靠近些,多些欣慰,少些遺憾。預測術門類之中,也有相對優劣之分,準確度有相對高低之分。本門預測術源于易理,發揮易理,兼容其他門類,你掌握的預測術越多,水平越高,融會貫通,越能發揮到極至,準確度越高。

第二講  進階篇

我有位特別的易友,他也使用類似的預測方法。在本資料編排時,我有意將我倆的交流時的情況寫在了前面,目的是讓大家看了開悟篇,再讀此篇,多些感性認識,得到啟發,對幫助大家快速入門大有裨益。

1乙酉年丑月,家住xx區的蘇xx與弟子小王來訪,剛落座,其弟子小王說:“恩老師,河北搞易經的,我沒遇到高手。”言外之意只有他蘇老師厲害。因為是初次相識,我看了他一眼沒答話。中午,我在飯店招待他們,老蘇說:老恩,一會還有人找你吃飯。話音剛落,我的手機響了,果然一朋友邀我。老蘇又說:給你打電話的這個人是屬狗的。我說不錯,58年生。剛進雅間時在西南方向有個老太太生病了,在座位上呻吟著,看著很痛苦的樣子,老蘇說:老恩,你前幾天去咱們在位置的西南方向,參加了一個葬禮,老年婦女去世。我說:不錯,正是我家一長輩婦人出殯。斷西南方,剛才那位老太太在飯桌的西南方。這時,我的那位朋友進來,坐了下來,正借此,我問蘇X:老蘇,你家住四樓。他弟子小王忙答:對對對,我知道我作證,我又補充說:是四樓半,底下有儲藏室。他聽了很吃驚,問我是用什么方法測出來的。我笑答:你用什么方大我就用什么方法,今天我別的方法不用。我們四人在這里吃飯,我說完話時,服務人員又出去,所以我給你加了間儲藏室。他聽后不甘心,又問:老恩,你能測出我家幾個黨員嗎?他有意將我的軍,我不能再用三個外應了,他知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話,我沖口而出:七個!他平時沒統計過家里到底有幾個黨員,只覺得多,聽我一說,掰著手指頭數一圈,雙手一躬:老恩,服了,正好七個。七個是怎么來的?正是隔壁的信息,隔壁房間在整個飯店來看屬兌位,兌為七數。喝完酒,服務員盛上來的面上有辣椒,他不愿吃辣椒,順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿衫。我注意到這個動作,就馬上斷定:你大姐脾氣特別暴躁。強悍,第一胎是男孩,恐怕難能長大成人。他應聲道:真是這樣,,我大姐脾氣特別不好,我都這么大了,前段時間潮了兩句,一巴掌還打了我三個手指印。她投胎就是男孩,小外甥十二歲時被開水燙傷,后來沒醫治好,去世了。我以上推斷的思路是:他放辣椒的盤子在整個桌子的巽方,辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子小王為剛才見面時的那句話道歉:對不起,恩老師,我冒犯了。我一笑了之,中國預測術源遠流長,博大精深,人外有人,天外有天。不過說實話,老蘇是我迄今為止,遇到的唯一一個使用外應預測的,并且出手不凡。所以,我稱這頓飯是酒逢知己,棋逢對手。

2、丁亥年巳月,易友蘇xx第二次來河北,我們是在街頭上遇到的,就站在路邊聊。他站在巽方,我站在乾方。老蘇問:老恩,你看我最近有什么事嗎?我說:有憂愁之事。他問誰的事?我說:你父親的事。他問:我父親怎么樣了?我說:躺倒起不來了,不是病了,就是傷災。他問:事情在什么地方發生?我說:離屋門不遠的地方。他再問:我花了多少錢?我說六百至七百吧。

實際情況是他的父親吃飯時,到廚房(老蘇家的廚房在院子里)盛飯的時候不小心摔倒了,至今臥床不起、說這話,我的手機響了,他說:有人請你客,在咱這看東南方向,你去后坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店,同桌的人已給我留好座位,就在桌子的東北方。我連說:奇準、奇準。馬上給他打電話,驗證了他的預測。我的推斷思路是:他問事面帶憂色,當是憂愁之事;誰的事,我在乾方,其父之事;為什么說躺倒。當是站在路邊,路試橫,躺倒之象。屋門口之說,在于我站在臨街店鋪的門口,六百至七百之數,是因為當時他問我這句話的時候,他由巳方走向午方。

 

第三講  心想事成、厚德載物。

宇宙是一個萬物一體的大系統,由于整體間各局部的相互關聯,大自然表現了極強的規律性。這種規律不僅表現在四時的流轉等宏觀方面。而且再現在各個細小方面,其中有很多人們平時所注意不到的。先民仰觀天文,附察物形,近取諸物,總結出了這一規律在不同時刻,不同情況下的表演狀態,并從顏色、位置、動作、方向、對象、物類、語氣、氣味及轉換過程中,提取最有把握的信息,然后,依據我們掌握的易卜知識及感應思維進行指導。冥想利用時空顯現的外應,進行預測未來事物。在預測實踐中,我們習慣于把天時、地理、人物等外應僅作斷卦的參照,極少有人直接用外應預測。外應預測,古往今來,鮮見筆墨遺世,只有少數高人心領神會,多數預測師抓到外應也不敢大膽去運用,只稱為靈感,歸結為玄乎白白錯過了很多寶貴機會。外應預測師易林中的一枝奇葩,歷來被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時何地出現何事物,或我們何時何地得去見何事物,均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。

一、冥想室也叫神位,是指主人對宗教信仰,如佛教、道教、基督教等。厚德載物意思是說:大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。

家有高堂,就由佛堂

心中有佛,看人如佛

文財神坐,財運不錯

金蟾吐錢,豐收之年

沒有尊神,發展無門

沒有靠山,發展無援

沒有護法,累死也傻

沒有先鋒,發展不成

板臺不正,艱難取勝

蒙恩師傳授真訣,我在實踐中應用驗證,效果確實出神入化。真傳一句話,假傳萬卷書,其它預測術入門很容易。斷卦困難。程序推導繁雜。結論多樣,造成判斷時不知取舍,常存失誤。預測術本來就是思維方式的表現,豈是能用定式死板硬套的?預測術只在活用易理,機動運用十項法則,不須死記硬背條條框框。如何取用外應是重點,是關鍵,以下我將詳解訣中的十項法則,各位只要用心揣摩,融會貫通,在參悟后邊的實例。人人定能技藝精進,鐵口直段,不同凡響。第一訣:“形若有情以形辨”《系辭》說:“在天成象,在地成形,變化見也。”我歸結為形論法則。當我們進行預測時,面對眾多事物,有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等,常常會感到老虎吃天無處不在,不知如何取用外應。很簡單,凡物皆有形,形真神似者為有情,曲者周折直為順,圓者成功方者困,山川大地,世上萬物集結成形者,皆見天地靈氣。木形:修長、挺拔;火形:方正、端莊;水形:清秀、肥圓:土形:厚重、沉穩。這是大的分類方法,再往細里找要把成形外應與十二地支對應,鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了,根據十二地支的類象意義來解就妥。比如辛巳年七月,一單位主要領導邀請我調理風水,尚未進公司大門,見其迎面假山橫幅逼大門口,距離太近,我當即直斷:你目前工作如鯁在喉,進退不得,有口難言。不是經營方面的問題,而是人事問題難處理。我指著假山坤方的一塊極像猴子的山石說:在本月(申)有下屬找你麻煩,是不是鬧了一陣?而且這個人應該是屬猴的。實際情況正是如此。其領導見我未進其門,即斷其事,欽佩不已。

第二訣,“物非同類不歸蹤”,我歸結為類比法則。世上萬物,我們不可能都遇到,古人認識世界的樸素觀點,是把萬事萬物根據性質特征類別,進行類比歸納。彩虹又稱彩橋,為什么是彩橋?因為和橋想象,橋以渡人,天上的彩虹不也是肩負著仙男仙女相會的使命嗎?我們在預測時,主要任務就是辨別清楚,取用的外應與對應預測事項之間,是否存在著聯系,是否有類比關系,不能生拉硬扯,胡亂聯系,只有外應與預測事項之間存在類比關系時,才使用此決預測。諸如西瓜與籃球,直路與長劍等等。壬午年夏,朋友請我到其家做客,天然,就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊,他無意識的把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍,不小心啤酒瓶蓋掉到了地上,直接滾到他自行車前輪處停下。我隨口說:今天你的自行車補胎了,而且是前輪。他夫人一驚:不錯,這樣的小事你也能測出來,神了!不是我神,而是天機顯示,一動一兆萬事都逃不出一個理字。啤酒瓶與車輪相象,以啤酒瓶蓋作外應,預測事項即車輪,二者之間存在類比關系。所以才能對上號。

第三訣,“日月只在時上尋”,我歸結為取時法則。我們生活在時間長河,時時刻刻秉受時間的影響。所有預測術無不看重時間,外應預測術也不例外。只是本門預測術,隨機性強,時上用的多些。有時用實際的鐘點做外應,有時以地支代表的時間作外應,子時夜23—凌晨1點,丑時1—3點,寅時3—5點,卯時5—7點,辰時7—9點,巳時9—11點,午時11—13點,未時13—15點,申時15—17點,酉時17—19點,戌時19—21點,亥時21—23點。我們的祖先使用世界上獨特的干支紀年法,干支嵚崟了中國古文化的精髓,是東方文化獨具魅力的載體。天干地支作外應時,多用于復雜推斷,一般而言,用現在時分推斷就行。比如,我去理發店理發,老板看到是我,就笑著說:“今天你要是能算出我理了幾個客人,今天我免費給您理發,晚上還請您吃飯。”我直取墻上的鐘表的時間作外應,當時是晚上8點整,就答道:算上我是第八個,你今天賺了80元,對吧?老板開玩笑說:你站在我店門口數的,正好是八個,錢到沒數,估計也是那個數。

第四決“宮看本宮與對沖”,我歸結為宮位法則。本門預測中。宮位占有很重要的位置,用的也多。八卦無處不在,我們置身其中,預測時,被測壬午,事情發生的地點,與預測師所占的宮位關系取用外應,有時是同宮位,有時是對沖宮位,多在連續預測中運用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥。坤宮包括地支的未、申等。對沖的宮位象數十“七”,“七”是宇宙最奇特的數字,凡事到了第七,就有完盡,休止的意味。天干地支的排列,順數到第七位,會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當第一位,數到第七位,就會出現與第一位天克地沖。對沖的作用規律非常普遍,可以適用于任何發展性的事項中,比如:己丑年我同風水黃柳大師、大六壬高手王先生及他人,一同去拜訪老風水師孫先生。在車上談到預測,黃柳說:今天車上坐三個數蛇的,誰能測點什么?我說:既然談到屬相,我就測個屬相吧。一指和我并排坐著的王先生:你76年的屬大龍的,今年應該33歲,王先生大驚:這么厲害,比我的大六壬還快,我屬大龍,確實是76年的。久聞恩老師大名,初次見面,開了眼界。其實很簡單,辰巳同宮。外應 是黃柳先生講理“三個屬蛇的”,這句話中有數字“3”,有屬相蛇,蛇即巳,辰巳同宮居巽。我屬蛇,王先生和我并排坐,視為同宮,辰就是屬相大龍,按年齡推算個位是3的屬大龍的應該是33歲,我又指著與王先生坐對沖位的司機師傅說:這位師傅應該是屬狗的》回答正是。王先生屬大龍,這個外應很明顯,應驗了,辰的對沖地支術戌,戌既是狗。

第五決,“象數顛倒象還數”,我歸結為象數法則。習易者都知道,有象就有數,有數就有象,象是八卦之象,數十八卦的序數。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”,是指象和數之間的推算,有象可得數,由數可立象。本門預測術,是在傳統象數預測的理論基礎上,重新搭建的平臺。以易理為主,象數并重,區別于其它象數預測的是,不用繁雜推算,直接以象取數,以數取象。比如辛巳年春,商業單位一女工求測,營業款少了,疑心是被同事偷走。她進門后,不在客廳坐,直接坐在我的辦公桌前,嚷著搖簽算卦,我沒用六爻起卦,張口就說:是少了七千元吧?她說:對。我說:就在柜臺底下,她說都找遍了,沒有。我說:就在靠左邊的前腿處。原因是辦公桌類象艮,辦公桌時外應,與預測事項的工作環境柜臺有類比關聯關系,所以取用。艮戌卦是七。當她說柜臺下已找過時,左腳無意碰了辦公桌的前腿。第二天早上,她回電話,果真在柜臺左邊破夾縫中找到。揭開心中疑團,避免了紛爭。易與人們的生活最為密切,實用性很強,生老病死,繁榮昌盛升官發財那一點,不都在易的預測范圍之內?只有掌握過硬的預測本領,才能更好的為人民服務。

第六訣,“亦分亦合來回用”,我歸結為合分法則。“合”是指外應物象積聚成形,以合取用;“分”是指外應物象可以拆開獨立作外應取用時,就各自單個取用。在實際預測中,對于復雜事項的判斷,外應取用常常是時而合論,時而分論。無論分合,只要能正確反應所預測之事項的本性特征,尋找外應與所測事項的關聯,就是應用得當。相機而動,并無定論。辛巳年午月,我到一易友家,見其院墻外酉方式鄰居家的破屋山頭,斷其92年因超生被計劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山,財位不吉,有損財之象,這是以“合”取外應;屋以圖形取象的話,可分上半部“人”字型,下半部是“口”字型,“人口”之因已明,推斷時間應期,壬午年他接近四十,那么92年左右正是他生育的高峰,故斷因超生,計劃生育部門罰款。

第七訣,“先入為主須直取”,我歸結為先后法則。當我們取用外應時,天地時空,社會自然,眾象紛呈,是不是有點難以把握,到底該以哪樣外應取用呢?面對時間外應、宮位外應。景象外應等,取用并不難,這里有個外應書序問題,外應以層次分第一性外應,第二性外應。第一性外應與所測事項的關聯最密切,這是預測時,首先要確定的。不論何種外應,均以最突出的取用,即抓住事項的核心,所以定位第一性外應;第二性外應是指外應特征與事項關聯不明顯,非事項核心問題,起到輔助作用的外應。這樣一來,取用外應的脈絡就清楚了,不在犯眉毛胡子一把抓的錯誤,有關怎樣確定第一性外應,第二性外應,及其之間是怎樣相互作的,可在《外應實例》中逐步學習領會。

第八訣,“動觀其變靜聽聲”,我們歸結為動靜法則,動觀其態勢、舉止成像,敏銳地抓住瞬間的外應,迅速作出判斷。比如寅辰年冬,我在東北正和學員講解相學,談到可否憑小孩之相測其父母。這時有一小孩在教室門口游動,忽然站住,兩腿叉開望著我們,我向學員實例說:你們看,就以這個小孩為例,用相學推斷其父母不明朗,我用外應預測術敢斷他父母已離婚,且在今年四月,不信問一問。有學員把小孩叫進來,一問果然如此,學員迫切的要求講解一下,很簡單,我們談到以小孩測父母時,他就站在我們門口,兩腿叉開。門可代表一家,一個家庭,叉開就是分開,他的家庭分開了,父母肯定是離婚。今年四月,是因為他距離我們太近,有臨近之意,可斷年內,確定四月,是因為他站住巳位。

第九、第十訣,“即收即放莫遲疑,臨渴鑿井白費功。”這兩訣是指總體運用法則。預測術運用的是全息方法論,萬事萬物之間是有規律的普遍聯系的。訓練有素的預測師,心里就像一面鏡子。所有物象全景式攝進來,各自又按照固定的角度,路線對應地反射出去。本門預測術由于太直觀,外應來的快,斷語下的快,全在閃念之間,一定要抓住就放,不能左思右想老是沒把握,甚至加入主觀臆造的成分,那樣就失準了。強調的是快、大膽。當然,水平提高后,有時抓到外應,當時沒用,可以像電腦存盤一樣儲存起來,待機而發。外應預測的外應都是偶然天成的,且不可為求外應效果制造外應,那樣只能是徒勞無功。比如說有的人想測出個“5”數來,一時沒有取到與“5”相關聯適合的外應,就故意制造“5”的象,或“5”的數,結果是可想而知的。

以上是我對外應學的十項取用法則,詳細講解并有示例。大家會發現沒有復雜的程式,都是直取外應。關鍵在取用外應上下功夫,這就要靠易學素養的積累。舞蹈演員,聽到音樂就想跳舞,什么樂曲就跳什么舞;公安干警,可以從人群中,一眼認出嫌疑分子,靠的就是經驗、素養、拳無定式,文無定法,說白了,初習此術時,可以按照步驟選取外應,也可以按自己的感覺或習慣取用外應,大膽去實踐,有了積累之后就理出思路,方能嫻熟地運用訣中法則。預測時,所有法則不一定全用上,可以單項操作,也可以綜合運用,這要根據預測事項的難易程度及各人的習慣而定。

在以后的章節實例中,我有的例子是運用了一條口訣,有的例子是運用了幾條口訣,文中沒有注明,諸易友仔細參悟。

通過本資料,可能少數易友會產生這樣的念頭:簡單,沒什么學頭,這就大錯特錯了,文字少,是因為我寫的簡略,理論淺,是因為我寫的直白,其內涵式非常豐富的,實用性相當強,并適用于其它門類的預測中。一部《道德經》總共才五千多字,不是流傳幾千年,傾倒幾代人嗎?當然外應學不能與之相提并論,但是,帶你快速進入高層次預測的功用,決不可輕視,試一試,你會有意想不到的收獲,且信我所言不虛。

二、             外應學訣預測信息

外應預測就是通過外應,破譯時空密碼,從中提取對應事項的信息,完成預測要經過五象獲取信息。

1、  來人占座方向

2、  時間外應信息

3、  動坐外應信息

4、  隨身穿戴儲存信息

5、  動與靜的變化

從以上五象提取外應后,從中提取與事項有關聯最突出的信息。

組合外應

動態外應,靜態外應之間的聯系

外應五行生克制化的作用關系

通過推斷過程,看外應動靜,強弱變化,從中再理出

突出外應,導出結論。預測結論。

對于簡單或單純事項的預測,通過前四項就可以完成,有什么的外應,就對應什么樣事項,一定要理出外應與事項之間關聯關系,口訣中都已講到。

對于復雜事項的預測,下斷語之前,可深層推斷,分析外應組合,提取出第一性外應,第二性外應。

第一外應,對應事項核心問題,第二性外應,對應其他關系問題。

斷語要簡潔,一步到位,不能像江湖術士模棱兩可,若一語不中,直取對沖宮位,口訣中也已講到。

三、             刪繁就簡三春樹,標新立異二月花

外應預測術,精華在于活用易理,充分體現了易的本質。特點是:簡、快、準、奇。“世界既是“陰陽”二字,看,古人概括的多好,預測術本來就多雜,預測方式方法林林總總,這就夠讓人眼花繚亂的了,但是更有好事之徒半藏半露,遮遮掩掩,江湖術士故弄玄虛,神神秘秘,實在是讓有心鉆研者不知何去何從,蘇東坡有首詩,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”我覺得用來形容此狀很形象。那么,怎樣才能得識廬山真面目?我說:跳出來。“汝果欲學詩,功夫在詩外。”詳熟基礎知識,把握易理,從現實生活中領悟。只有這樣才能提升境界,才能向縱向發展,不要死守一門一派,一條道走到黑。預測術是智慧的先人從現實生活中得來的,是對客觀事物由感性認識到理性認識的總結,這是由實化虛,再把提煉了的思想認識重歸現實生活,效驗無誤,同時指導生活,造福人類,這又是由虛化實。世界上沒有神仙,沒有誰真的游走三界,先知先覺。研易到一定的程度,要再提高只是轉換角度,調整思路的問題,食古不化者難成大器。深得易之精髓,刪繁就簡,“撥開云霧見真章,狂風吹過始到金。”我幼時受家學影響,酷愛數術,涉足易學、四柱預測學、奇門遁甲、大六壬、花易、陰陽風水、姓名學等門類,也多有心得,實踐中準確率也特別高,但從師研習了外應仙人決后,預測技術有了質的飛躍,正是法門萬千,大道至簡,存乎一心,在于通變。

太極拳的精華在于以靜制動,借力使力,練武的最高境界是無招,其實渾身是招,習易又何嘗不是這樣?“善易者不占”,不需繁瑣地形式來占,世界時全息的,無機無處不在,只要心中有易,即來即去,何須動拙。本資料言簡意賅,直指真性,教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙,十項取用法則,關鍵地方講清,多舉事例,領會參悟。我的原則是在其他地方常見到的盡量不寫或少寫,有話則長,無話則短,理通心自明,氣順則神清。不浪費別人的生命。

實踐是檢驗真理的唯一標準,事實是驗證預測的準繩。心動不如行動,說的好不如做的好,智慧之門為你敞開,帶你快速步入神奇世界,住你早日登上新的易學高峰。

 


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